![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
karpets в Церковь призывает всех на молебен в защиту веры 22го апреля к Храму Христа Спасителяdersayв Церковь призывает всех на молебен в защиту веры 22го апреля к Храму Христа Спасителяtanya_massв Церковь призывает всех на молебен в защиту веры 22го апреля к Храму Христа Спасителяgden09в Церковь призывает всех на молебен в защиту веры 22го апреля к Храму Христа Спасителя
«Дорогие братья и сестры! Ещё и ещё раз призываю всех, кто только может носить своё бренное тело, приезжайте 22 апреля к 14 часам в Храм Христа Спасителя всем доступным для вас транспортом (но самое лучшее – это метро). Что касается других городов. Может быть, на сайтах епархий и не вывешена эта информация, но тот, кто живёт в кафедральном городе, приходите в кафедральный собор, и если даже ключарь не в курсе, что Святейший Патриарх Кирилл обратился ко всей своей пастве, вы просто можете организовать этот молебен как обыкновенную требу», – заявил на своем мультимедийном блоге глава Синодального отдела по взаимодействию с силовыми структурами протоиерей Димитрий Смирнов. «Те, кто живут далеко от собора, в другом районе, могут собраться в своем приходском храме и также заказать молебен. Священнику, который не смотрит ни телевидение, ни радио, ни интернет, и вообще, до него не дошла эта информация, скажите: «Дорогой батюшка, вот в Москве служится такой молебен «от нашествия супостат», и мы такой же просим совершить 22 апреля в неделю Антипасхи, в неделю Фомину». Будем надеяться, что наша общая молитва хоть в какой-то степени изменит атмосферу на нашей Русской земле», – заявил священник. «Итак, 22 апреля, по призыву священноначалия, москвичи, а может кто-то приедет из ближнего Подмосковья, верующие люди придут помолиться вместе перед святынями, которые находятся в Храме Христа Спасителя – Риза Господня, Гвоздь, которым был распят Христос, также поруганные святыни этого месяца, потому что вслед за хамской выходкой, которая была в Храме Христа Спасителя, еще серия прошла всяких безобразий, в частности, в Великом Устюге порубили иконы, еще в одном храме человек повалил Распятие и вонзил туда нож – их тоже привезут», – подытожил отец Димитрий. «Те люди, которые знают историю ХХ века, помнят, что именно с этого начиналось то, что впоследствии привело к закрытию храмов, священников практически всех перестреляли, выжили только те, кто сидели в лагерях. Чтобы это не повторилось, мы будем молиться Богу все вместе, стоя рядышком, чтобы Господь нас от этого упас, потому что такая беспрецедентная в наше время атака на Церковь активизировала антихристианские силы», – подчеркнул батюшка. «Нам хочется показать, что нас тоже не мало, и в этот раз мы не будем ждать, пока нас начнут топить в нечистотах, распинать на Царских вратах, вспарывать животы и отбирать детей. Мы представляем собой вполне полновесную силу. Это пусть они будут смотреть со стороны, а мы будем молиться Богу, чтоб Он дал нам это испытание перенести спокойно, в мирном духе, не забывая о том, что, как и сказал Христос, «все вы в мире скорбны будете», и всякий желающий жить благочестиво, будет гоним. Поэтому мы это воспринимаем, как гонение на Церковь, а молебен как ответ на гонение», – заключил отец Димитрий. | ||||||
bezgolov в КОНЕЦ ВЫБОРОВ, КАК НАЧАЛО РУССКОГО ЦАРСТВАbezgolov в КОНЕЦ ВЫБОРОВ, КАК НАЧАЛО РУССКОГО ЦАРСТВАКОНЕЦ ВЫБОРОВ, КАК НАЧАЛО РУССКОГО ЦАРСТВА
I
Сразу скажем, наконец, в стране, (ещё не совсем осознаваемо) рухнул столько времени пожирающий её миф о реальности и возможности такого странного действа, как "честные-нечестные выборы". Наконец мы близки к тому, чтоб избавится от сей, абсолютно не свойственной Руси-России заразы. Выборы не бывают ни честными, ни нечестными, они изначально вне таких категорий. Выборы есть простой инструмент для придания откровенной нелегитимности лже-легитимной базы, и тут со стороны "ведущих сию пьянку-гулянку" все средства хороши. Помимо своей главной цели "сделать нелегитимное "вроде легитимным", существуют и цели побочные - выборы это шоу для одних и набивка карманов для других. Плюс, в отдельных экстремальных ситуациях, выборы становятся зачином воин и революций. Всё! Больше идея "демократических выборов" не несёт на себе никакой нагрузки, хотя бы оттого что, никакой иной нагрузки, кроме как быть разводкой, не несёт на себе сама "демократия". (тут замечу, что "демо-выборы" не имеют ничего общего ни с Народным Вече, ни, тем более, с Русским "призывом на Царство") Самое забавное, что и саму идею выборов, как некоего "свободного волеизъявления граждан" её апологеты жидо-либералы сами же превосходно похоронили своим "нам заранее известно" - надгробная речь над их дитятей с их же стороны до предела проста и безумна -
( Read more... )
Вопрошание
Aug. 29th, 2010 06:30 amдай ответ мне почему
твои ангелы восстали
чтобы пасть в слепую тьму
спой мне песню красоты
спой о царстве безмятежном
где мелодия мечты
созывает всех кто слышит
под знамена и кресты -
дух где хочет там и дышит!
"Литературная газета" о фильме "Царь"
Mar. 5th, 2010 11:52 pmkarpets )МИХАИЛ БАБКИН
«Не прикасайтеся к помазанным Моим…»
Фильм «Царь» глазами историка
На поверхности сюжета фильма лежит хорошо знакомая в истории идея о приоритете церковной власти над светской. Царь Иоанн IV Васильевич на экране представлен душевнобольным, неспособным к государственным делам маньяком-садистом. Вместо 35-летнего мужа (действие картины начинается в 1565 г., и впереди у Грозного ещё почти 20 лет правления: до 1584 г.) перед зрителями – старик-неврастеник с гнилыми зубами, в гротескном злодейском образе которого отсутствуют просветы…
Если Иоанну Грозному создателями фильма приписан набор качеств со знаком «минус», то контрастирующему с ним по всем параметрам митрополиту Филиппу – со знаком «плюс»: например – прижизненные чудотворения. Имеющиеся информационные бреши в исторических документах создатели фильма обильно восполняют своими домыслами. Примеры тому – вымышленный эпизод приезда царя к заточённому в Отроче в монастыре Филиппу с «поцелуем Иуды»; якобы имевшееся в действительности повеление Малюты Скуратова бросить мёртвое тело митрополита без погребения в заснеженном поле (на самом же деле владыка был похоронен по повелению Малюты за алтарём монастырского собора). Или сцена о, дескать, имевшем место сожжении опричниками монастырской церкви с братией и телом митрополита…
Сравнительное (вплоть до полярностей) противопоставление царства и священства идёт на экране даже в деталях: в «отрицательной» манере общения царя и в «положительной» митрополита, в роскошных одеждах одного и вретище другого, в блистающем золотым шитьём и драгоценными каменьями далматике и бармах монарха – и в очень скромных саккосах и омофорах владык, в украшенных резьбой тронах государя и в грубых уличных лавках митрополичьего подворья, и проч.
Во время просмотра меня страстно занимал вопрос: кто являлся консультантом картины, в которой едва ли не в каждом эпизоде – выдумки и исторические несуразности? И к огромному изумлению своему, увидел в титрах… Александра Дворкина – заведующего кафедрой сектоведения Миссионерского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, а также пару имён монашествующих священнослужителей.
В современных российских реалиях, на фоне распространяющейся вширь, ввысь и вглубь клерикализации, фильм «Царь» представляется определённым заказом «партии священства». Подтверждением тому служит и состав консультантов фильма, и соответствующие исполнители ролей: например, «сектовед» Александр Дворкин (сыгравший архиепископа Новгородского Пимена) и священник Московского патриархата Иван Охлобыстин, служащий в центре Москвы (роль беснующегося шута Вассиана). Вместе с тем фильм представляет собой сгусток церковно-исторических несуразностей, в том числе и вероучительного плана.
Фильм привёл меня к убеждению, что Александр Дворкин и «его команда» распространяют лживые и мракобесные взгляды на историю Московской Руси. Созданный под патронатом церковных консультантов, фильм «Царь» однозначно (!) поставит своей «исторической правдой» враскорячку мозги у тех миллионов людей, особенно у детей, которые его посмотрят…
, доктор исторических наук
http://www.lgz.ru/article/11839/
________________________________________
Единственное, в чем не совсем согласился бы с автором. Слово "клерикализация" ( как и "мракобесные взгляды") мне представляетя не вполне уместным. Я говорил бы о навязывании обществу взглядов христианско-демократического и экуменического лобби внутри РПЦ. Впрочем, это дело вкуса.
ЦАРИЦА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.
Dec. 10th, 2009 09:03 amkarpets ЦАРИЦА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.
В Евангелии нет ни либерализма, ни демократии. Они есть воплощение СЕТИ (читай – дьявола), основанной на разделении и полицентризме, «сети ловчи», уловляющей и заманивающей в себя нестойкие души. Вера строится на иерархии, построенной на принципах единства и моноцентризма, поэтому религиозное сознание всегда иерархично и противостоит сетевому. Альфред Нобель дал точное определение демократии: «Демократия – это власть подонков...» Можно еще добавить: «...которая навязывается подонками». Эту же мысль подтверждает У. Черчиль, написавший в своем многотомном труде «Вторая мировая война»: «История западной демократии – это сплошные преступления против человечества». Навязывая нам то коммунизм, то демократию, иудеи из колена Данова всячески стараются не допустить нашего возвращения в Российскую Империю. Они изолировали нас от неё и дрожат от ужаса, что мы в неё вернёмся. Американский историк хазарского происхождения Ричард Пайпс даже заявил: «Россия для Европы опаснее Бен Ладена». Во время своей предвыборной президентской кампании Маккейн указывает, что «опасность России» заключается в «русской ностальгии по империи». При этом главную угрозу для Запада он видит вот в чем: «Очевидно, что целью России является восстановление старой Российской Империи. Не Советского Союза, а Российской Империи». (Бен Смит «Долгая война Маккейна против России», Politico 12.08.08).
Но дело в том, что господин Маккейн и многие политики-русофобы на Западе не знают или не хотят знать, что восстанавливать Российскую Империю не требуется, потому что она существует и не переставала существовать по всем канонам международного и российского права. Прежде всего, отметим, что закон о престолонаследии в Российской Империи не предусматривал отречения царя от престола. Поэтому акт отречения нельзя признать легитимным. Кроме того, он был составлен под давлением и вследствие лжи, обмана и предательства, то есть мошенничества. Это подтверждается историческими документами и свидетельскими показаниями очевидцев и участников этих событий. Государь сам пишет об «измене, трусости и обмане».
Есть еще аргументы. Газета «Русский вестник» опубликовала 06.10.2008 статью «Отречения императора не было». Её автор Андрей Разумов путем тщательного анализа подписи на Манифесте об отречении убедительно доказывает, что она подделана. На этом основании можно утверждать, что текст Манифеста был подменён и был распространён. В результате Андрей Разумов приходит к следующим выводам:
1. Текст отречения составил не Государь. Черновик отречения был написан и отправлен во Псков из Ставки 1 марта в виде телеграммы Алексеева, Лукомского и Базили, а затем кем-то доработан до знакомого нам сочетания слов.
2. Текст отречения не был написан Государем от руки. Все известные экземпляры отречения напечатаны на машинке. Об этом говорят Шульгин, Мордвинов и генерал Данилов. Начальник походной канцелярии генерал Нарышкин в «протоколе отречения» пишет более лукаво: Государь приказал «его переписать», что, однако, также свидетельствует, что текст отречения не был записан Государем лично.
3. Три очевидца: Мордвинов, Шульгин и Данилов, прямо указывают, что текст был напечатан на телеграфных бланках, несмотря на то, что военно-походная канцелярия Государя хранила любые бланки, включая, разумеется, бланки Царских Манифестов. При этом Данилов пишет о двух телеграфных бланках, а Шульгин – о трёх.
4. Из текста отречения видно, что составлен он особым образом: по смыслу и количеству строк разделён на три абзаца, или «три четвертушки», описанные Шульгиным. Средняя часть «отречения» по количеству знаков абсолютно совпадает с размером телеграфного бланка. Значит, заговорщики предусматривали вариант подлога: «вброса» или замены средней четвертушки в подписанную Государем телеграмму, с последующей нейтрализацией Государя Николая II.
5. Подписи на хранящихся в ГА РФ отречениях (или отречении?) Государя от Престола, а также их факсимиле в известных нам большевистских изданиях подделаны.
6. Согласно описанию документа отречения Государственным Архивом РФ, заверяющая (контрассигнирующая) надпись Министра Императорского Двора графа Фредерикса на отречении также сделана карандашом, а затем обведена ручкой. Сама оригинальная подпись Фредерикса на документе ГА РФ отсутствует».
В итоге выходит: «Самодержец Всероссийский Государь Император Николай II никогда не составлял отречение, не писал его от руки и не подписывал. Документ также не был заверен Фредериксом. Таким образом, Государь не имеет никакого отношения к собственному отречению».
В своем дневнике Государь оставил следующую запись: «Тошно читать описание в газетах того, что произошло… в Петрограде и Москве! Гораздо хуже и позорнее событий Смутного времени!» И.Солоневич в своей работе «Великая фальшивка Февраля» писал: «Русская революция не имела никаких оправданий – ни моральных, ни социальных, ни экономических, ни политических… Этой измене и этому предательству нет никакого «оправдания». И даже нет никаких смягчающих вину обстоятельств: предательство в самом обнаженном его виде. Но, говоря о предательстве, мы обязаны знать, кто, как и зачем занимался этой профессией, начиная от казни Царевича Алексея Петровича и кончая Февралем. Если мы не будем знать, нас предадут еще, и еще, и еще...».
Царь и его Семья были невиновны. Их казнили не по юридическим основаниям, а по причинам иного характера. Еще раз подчеркну, что убийство Царя имело для иудеев из колена Данова особый, сакральный смысл. Они ещё до революции печатали новогодние открытки, на которых раввин держит для ритуального убийства жертвенного петуха с головой Государя Николая II и с подписью: «Это моё жертвоприношение». За три дня до убийства в Ипатьевском доме для Царской Семьи совершалось богослужение. Вдруг священник, не желая того сам, запел молитву «Со святыми упокой…». Рабы Божии Николай, Александра, Алексей, Мария, Ольга, Татьяна, Анастасия опустились на колени и пели погребальную песнь о себе самих.
Главное отличие православной Российской Империи от советской империи заключается в том, что первая была естественной богодухновенной, нерукотворной, а вторая была искусственной, безбожной и рукотворной. Это был своего рода фантастический, универсальный робот, заряженный мощной программой, но как только противник получил к ней доступ, захватил пульт управления через кучку изменников и предателей, он превратил этого робота в груду металла. Империя же не была уничтожена, ибо держалась и до сих пор держится Богом. Тварь не может уничтожить то, что сберегается Творцом".
"Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить.
Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее". (Иов. 36,33)
http://makashenec.livejournal.com/92430.h
о глазах и ушах. опять
Oct. 20th, 2009 08:24 amотсюда все без-образия.
Потому что уши - орган пассивного и,
стало быть, женского восприятия, не
дающий объемной перспективы, поскольку
сама женщина есть и объем, и перспектива.
Любая иная перспектива для женщины вторична.
Мужчина же ушами видит.
Для него уши - дополнение к глазам.
Свои уши - к своим глазам.
Женские - к женским.
Женские глаза и уши и сама женщина -
дополнение мужчины, который сам есть
творец своей перспективы, где слово,
образ и вещь суть одно.
Такая целостность, сосредоточенная в мгновении,
есть бытие, но не сущее, и характерна для Золотого Века
Высокой Архаики - эпохи великой магии - царства Крона,
рождавшей из объемного мгновения женщины оперативное
мгновение царя-мага, развертывающего перспективу реальности,
единой и для него, и для царицы-жрицы. Ведь Крон, Корона и Крона
Древа реальности означают Венец и находятся вне времени,
будучи его истоком и обрамлением.
Эон Духа.
Отделение слова и образа от вещи - гибель Крона
и наступление классики с резким акцентом на прошлом
и активной компенсацией его утраты при появлении
ожиданий будущего, т.е. падение во время, что ведет к
необходимости совмещения трех времен в со-временности.
Т.о., классика - это современность, или модерн, развитие
которого переносит акцент с прошлого на будущее,
уже не просто ожидаемого, но проектируемого
и созидаемого царства Зевса с корпорацией
жрецов, взявших на себя женскую функцию,
но исполняемую мужскими средствами -
жрец слышит глазами.
Развертывание классики-модерна вызывает
распад единства уже слова и образа, что ведет к
распаду самого времени, и современность перестает
быть современностью - модерн сменяется постмодерном,
где все дергаются и барахтаются и ничего уже не стоит.
кроме об-амы.
Кто убил старушку?
Apr. 8th, 2009 04:03 pmB. Китаец
C. Кот
D. Раскольников
Расследование
salatau weg
way - away
vada, vaja
uwey
даль, простор, учение, знание,
недеянное деяние,
путь - царство
Империя
по Природе!
О принципах организации социума
Mar. 27th, 2009 12:42 amТрадиционная структура социума
возможны только четыре принципа организации социума:
- бесструктурный - все равны и взаимозаменяемы.
такой социум нежизнеспособен;
- кастовый (варновый) - ни бог, ни царь, ни герой,
ни тем более сам индивид не могут изменить кастовую
принадлежность индивида. Набор прав и обязанностей
строго соответствует касте как органу социума.
Хорош только в специфических условиях.
Власть: царский патриархат.
Гео-демография: локальные нормальные половозрастные пирамиды с низкой миграцией.
Экономика: доминирует натуральное хоз-во.
- сословный - члены высших сословий могут изменять
сословную принадлежность низших в зависимости от
качеств последних. с правами и обязанностями также
как в кастовой структуре. Оптимальная организация.
Власть: монархия, патриархат.
Гео-демография: транслокальная нормальная половозрастная пирамида с низко-средней миграцией и локальными перенаселениями.
Экономика: доминирует натурально-товарное хоз-во.
- классовый - добьемся мы "освобожденья" своею
собственной ногой. Индивид в теории сам может
изменить свою классовую принадлежность. На
практике надо чтоб его еще приняла страта,
куда он намылился. Структура страт пародирует
сословную, но их состав как правило мещанского,
т.е. вспомогательно-служебного (обслуга
родовой и служивой аристократии), происхождения.
Власть: квазимонархия или республика, бабство (не матриархат!) с олигархатом.
Гео-демография: транслокальная перевернутая половозрастная пирамида с высокой миграцией и глобальным перенаселением при низкой рождаемости - расцвет порнографии.
Экономика: господствует товарно-финансовое хоз-во.
Данный дискурс относится как раз к последнему.
Метафункциональный организцизм
P.S.
Вне рамок обзора осталась матриархальная сетевая структура "волчьего" типа,
не являющаяся социумом как организмом с единой государственно-анатомической
организацией. Будучи полицентричным в общем ментально-религиозном поле,
матриархат порождает царский патриархат и дополняющую его полисную демократию
аристократического типа, сменяющихся монархией, переходящей в Империю.
Идеологии: 3+1 и аналитическая философия
- герой,
- империя,
- каста,
- класс,
- политэкономия,
- сословие,
- социология,
- царица,
- царь
