az118 | Entries tagged with русский путь

Оригинал взят у

bezgolov в КОНЕЦ ВЫБОРОВ, КАК НАЧАЛО РУССКОГО ЦАРСТВА

Оригинал взят у

bezgolov в КОНЕЦ ВЫБОРОВ, КАК НАЧАЛО РУССКОГО ЦАРСТВА

КОНЕЦ ВЫБОРОВ, КАК НАЧАЛО РУССКОГО ЦАРСТВА

Сразу скажем, наконец, в стране, (ещё не совсем осознаваемо) рухнул столько времени пожирающий её миф о реальности и возможности такого странного действа, как "честные-нечестные выборы". Наконец мы близки к тому, чтоб избавится от сей, абсолютно не свойственной Руси-России заразы. Выборы не бывают ни честными, ни нечестными, они изначально вне таких категорий. Выборы есть простой инструмент для придания откровенной нелегитимности лже-легитимной базы, и тут со стороны "ведущих сию пьянку-гулянку" все средства хороши. Помимо своей главной цели "сделать нелегитимное "вроде легитимным", существуют и цели побочные - выборы это шоу для одних и набивка карманов для других. Плюс, в отдельных экстремальных ситуациях, выборы становятся зачином воин и революций. Всё! Больше идея "демократических выборов" не несёт на себе никакой нагрузки, хотя бы оттого что, никакой иной нагрузки, кроме как быть разводкой, не несёт на себе сама "демократия". (тут замечу, что "демо-выборы" не имеют ничего общего ни с Народным Вече, ни, тем более, с Русским "призывом на Царство") Самое забавное, что и саму идею выборов, как некоего "свободного волеизъявления граждан" её апологеты жидо-либералы сами же превосходно похоронили своим "нам заранее известно" - надгробная речь над их дитятей с их же стороны до предела проста и безумна -

( Read more... )

ЛЮБОВЬ И КРОВЬ. РОМАН

в свете русскости.

Если первые двое пытаются присвоить,
пусть и противоположным образом - Джемаль
радикально-интернациональным и антибуржуазным,
Малер - буржуазно-либеральным и иудео-христианским, -
русскую энергийность для нерусских целей, происходящих
из нерусских пространств восточного Средиземноморья,

то вторая пара, напротив, будучи русскими по происхождению,
эволюционировала к частичному или полному отчуждению от
самой природы русскости, воспринимая ее как антирусскую и
тем самым превращая русскость в фикцию, причем, фикцию,
угнетаемую (!) нерусскими силами, и лишая так или иначе русских
основы их самосознания, вместо которого навязывается
действительно антирусский идеал бюргера, что сближает
Широпаева и Крылова с Малером.

отличие Широпаева от Крылова в наличии поэтической интуиции,
не позволяющей отречься от малой природы, у первого.

лишает Россию не только ее исторической памяти,
но и оснований самосознания русских как имперского народа,
корни которого, так же как и корни германцев, не только в Европе,
после XV века пошедшей путем колонизации-порабощения не
европейских пространств, но и в Азии, среди дальневосточных
европоидов, около двух тысяч лет назад мигрировавших через
Ср.Азию сначала в северное Причерноморье, а затем в центральную,
западную и северную Европу, где из их встречи с римлянами, кельтами
и автохтонным субстратом, включавшим венедов, родились народы
европейского средневековья.

некоторые наши доморощенные "националисты" спят и видят
бредовые сны о внешних русских "колониях", когда мир давно
от них избавился как от обузы, мешающей движению мира сего
туда, где ему и место. И внешняя колонизация по-европейски -
лишь первая фаза этого движения к стиранию разнообразия
сущностей народов в безликости глобального пост-капитализма.

Русский язык, являясь домом бытия, выражает (глаголит)
- действия (через глаголы) с возможными характеристиками действия (через наречия)
- сущих (через имена существительные) с возможными их характеристиками (через прилагательные),
- возможно, в связи с другими сущими с их характеристиками
- в пространстве и времени.

действия с их характеристиками бывают от сущего (отыменные глаголы и наречия),
а сущие и их характеристики - от действия (отглагольные существительные и прилагательные).

деепричастие - наречие, произведенное от глагола, т.е. отглагольное наречие.
причастие - прилагательное, произведенное от глагола, т.е. отглагольное прилагательное.

деревянное одеревевшее дерево деревеево деревенеет деревенеющую в деревянности деревяшку.
покрасневшая красная краснота краснеево краснеется в краснеевости краснеющей красности.

все прочее - гарнир из одуванчиков.

- предки ругов, вандалов и бургундов, от которых Невер и Уру-Ан-Морван.
а, стало быть, и русов.

почти все теории этногенеза никуда не годятся,
ибо страдают наследственным пороком механицизма,
отягощенного политиканством.

Этногенез родственен биохимии и алхимии.

Этносы рождаются в дыхании автоволновых приливов и отливов,
дивергенцией и конвергенций, ассимиляций и диссимиляций -
активного и пассивного, мужского и женского, духа и души.

И сами в лице своих царей и вождей рождают нации.

Между олигархией и охлократией может быть только триада:
- автократия на верху;
- аристократия между;
- демократия на местах.

от Рейна до Камчатки

Начало

Продолжение

у Матфея гл.9 контрапунктом гл.5 как развитие музыкальной темы борьбы с врагом.
Но это вообще универсальная техника - в Китае Чань, в Японии - дзен.

Поднявший меч, от меча и погибнет (5),
ибо не мир принес Я, но меч (9).

возлюби врага своего как самого себя,
откройся ему полностью, подставив все что можно (5),
и уничтожь в нем врага его же энергией (9).

Current Music: Песнь скитальца Энгуса

ПЕРЕПОСТ от (

karpets )

МИХАИЛ БАБКИН
«Не прикасайтеся к помазанным Моим…»

РАЗБОР

Фильм «Царь» глазами историка

На поверхности сюжета фильма лежит хорошо знакомая в истории идея о приоритете церковной власти над светской. Царь Иоанн IV Васильевич на экране представлен душевнобольным, неспособным к государственным делам маньяком-садистом. Вместо 35-летнего мужа (действие картины начинается в 1565 г., и впереди у Грозного ещё почти 20 лет правления: до 1584 г.) перед зрителями – старик-неврастеник с гнилыми зубами, в гротескном злодейском образе которого отсутствуют просветы…

Если Иоанну Грозному создателями фильма приписан набор качеств со знаком «минус», то контрастирующему с ним по всем параметрам митрополиту Филиппу – со знаком «плюс»: например – прижизненные чудотворения. Имеющиеся информационные бреши в исторических документах создатели фильма обильно восполняют своими домыслами. Примеры тому – вымышленный эпизод приезда царя к заточённому в Отроче в монастыре Филиппу с «поцелуем Иуды»; якобы имевшееся в действительности повеление Малюты Скуратова бросить мёртвое тело митрополита без погребения в заснеженном поле (на самом же деле владыка был похоронен по повелению Малюты за алтарём монастырского собора). Или сцена о, дескать, имевшем место сожжении опричниками монастырской церкви с братией и телом митрополита…

Сравнительное (вплоть до полярностей) противопоставление царства и священства идёт на экране даже в деталях: в «отрицательной» манере общения царя и в «положительной» митрополита, в роскошных одеждах одного и вретище другого, в блистающем золотым шитьём и драгоценными каменьями далматике и бармах монарха – и в очень скромных саккосах и омофорах владык, в украшенных резьбой тронах государя и в грубых уличных лавках митрополичьего подворья, и проч.

Во время просмотра меня страстно занимал вопрос: кто являлся консультантом картины, в которой едва ли не в каждом эпизоде – выдумки и исторические несуразности? И к огромному изумлению своему, увидел в титрах… Александра Дворкина – заведующего кафедрой сектоведения Миссионерского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, а также пару имён монашествующих священнослужителей.

( Read more... )

В современных российских реалиях, на фоне распространяющейся вширь, ввысь и вглубь клерикализации, фильм «Царь» представляется определённым заказом «партии священства». Подтверждением тому служит и состав консультантов фильма, и соответствующие исполнители ролей: например, «сектовед» Александр Дворкин (сыгравший архиепископа Новгородского Пимена) и священник Московского патриархата Иван Охлобыстин, служащий в центре Москвы (роль беснующегося шута Вассиана). Вместе с тем фильм представляет собой сгусток церковно-исторических несуразностей, в том числе и вероучительного плана.

Фильм привёл меня к убеждению, что Александр Дворкин и «его команда» распространяют лживые и мракобесные взгляды на историю Московской Руси. Созданный под патронатом церковных консультантов, фильм «Царь» однозначно (!) поставит своей «исторической правдой» враскорячку мозги у тех миллионов людей, особенно у детей, которые его посмотрят…

Михаил БАБКИН, доктор исторических наук

http://www.lgz.ru/article/11839/

________________________________________________________

Единственное, в чем не совсем согласился бы с автором. Слово "клерикализация" ( как и "мракобесные взгляды") мне представляетя не вполне уместным. Я говорил бы о навязывании обществу взглядов христианско-демократического и экуменического лобби внутри РПЦ. Впрочем, это дело вкуса.

Протоиерей Димитрий Смирнов: «День защитника Отечества - один из самых главных наших праздников»

«Наш народ - воин. Одно из значений слова «Русь» - воинская дружина. Большую часть своей истории мы воевали. Русский мужчина должен быть воспитан как воин, поэтому День защитника Отечества - один из самых главных наших праздников, который надо использовать для пропаганды наших ценностей. Патриотизм и воинский долг - для нас это непреходящие ценности. Я чувствую озабоченность государства необходимостью патриотического воспитания, но я пока не вижу реальных изменений, которые не происходят, видимо, из-за очень мощной контрпропаганды», - заявил в интервью «Русской линии» Председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями митрофорный протоиерей Димитрий Смирнов в связи с Днем защитника Отечества, который отмечается 23 февраля в России.

«Хотя чувство патриотизма и ослабло, но я абсолютно уверен, что, начнись Третья Мировая война, мы бы ее не проиграли, а выиграли. Чувство патриотизма сильно деформировано, потому что в нашей стране никто серьезно не занимается патриотическим воспитанием. Нет даже такой структуры, которая несла бы за это ответственность. Сейчас только начали говорить о необходимости патриотического воспитания. А ведь воспитание чувства патриотизма - это целое дело. Необходим целый комплекс мер. При советской власти патриотическим воспитанием занимались серьезно и системно. Патриотическое воспитание необходимо с детского сада. Нужно прививать любовь к Родине, а у нас, наоборот, прививают ценности, чуждые нашей России. Если бы мне поручили, то я бы за неделю написал концепцию патриотического воспитания в России», - заключил протоиерей Димитрий Смирнов.

Русская линия

Елена Сергеевна Галкина
Тайны Русского каганата

Введение
РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО: БОРЬБА ЗА ИСТОКИ

По обилию споров и спекуляций, возникающих в современных научных и околонаучных кругах, с древнейшим периодом русской истории могут соперничать, пожалуй, лишь сюжеты, связанные с Октябрьской революцией.
Вопрос о начальных этапах становления Древнерусского государства действительно один из центральных в изучении российской истории. Его трактовка во многом определяет точку зрения на события последующих столетий, на общую линию развития России, да и на современные события. Именно тогда закладывались основы славяно-русского менталитета и особой социальной структуры, пронесенные через сотни лет и ныне коренным образом отличающие русский народ от европейцев. Кто создал государство на Руси, какие корни имеет великая культура домонгольского периода – от ответа на эти вопросы зависит и видение будущего России. И за предложением определенной концепции «начала Руси» стоит, как правило, конкретная политическая позиция. Поэтому исследование истоков Руси всегда сопровождалось жесткой борьбой, причем не только научной.
Сейчас, например, на ведущую роль в русской науке претендует норманнская концепция. Восточная Европа VIII – X вв., согласно представлениям нынешних норманистов, была разделена на две примерно равные сферы влияния: с северных областей взимают дань варяги-норманны (они же русы), с южных – иудейская Хазария. Мысли о способности славян к государственному строительству и об истоках российской власти напрашиваются сами собой…

<...>

Самое первое, но, к счастью, весьма пространное сообщение о русах сохранилось в так называемых Бертинских анналах. Оно как раз касается загадочного государства русов, во главе которого стоял хакан (каган). Жесткие споры о его интерпретации, ведущиеся уже почти три столетия, сполна описаны во введении к этому исследованию. Это не только древнейшее из ныне известных сообщений о русах. Впервые здесь сообщается о наличии у русов государства. Поэтому отнестись к записям анналов следует крайне внимательно и серьезно.

В 839 г. к Людовику прибыло посольство византийского императора Феофила (829—842), который:

«прислал также … некоторых людей, утверждавших, что они, то есть народ их, называется Рос (Rhos); король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus),направил их к нему (Феофилу. – Е.Г.), как они уверяли, ради дружбы. Он (Феофил. – Е.Г.) просил… чтобы по милости императора и с его помощью они получили возможность через его империю безопасно вернуться (на родину), так как путь, по которому они прибыли в Константинополь, пролегал по землям варварских и в своей чрезвычайной дикости исключительно свирепых народов, и он не желал, чтобы они возвращались этим путем, дабы не подверглись при случае какой-либо опасности. Тщательно расследовав (цели) их прибытия, император узнал, что они из народа свеонов (Sueones), и, сочтя их скорее разведчиками и в той стране, и в нашей, чем послами дружбы, решил про себя задержать их до тех пор, пока не удастся доподлинно выяснить, явились ли они с честными намерениями, или нет. Об этом он незамедлил … сообщить Феофилу, а также о том, что из любви к нему принял их ласково и что, если они окажутся достойными доверия, он отпустит их, предоставив возможность безопасного возвращения на родину и помощь им; если же нет, то с нашими послами отправит их пред его очи, дабы тот сам решил, как с ними следует поступить»

ПЕРЕПОСТ от

karpets

ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ -
ЦАРИЦА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.

"Сейчас нам нужно дать ответ на главный вопрос – хотим ли мы, предав подвиг многих поколений наших предков, положивших жизнь свою в борьбе с Хазарией (мировым правительством), опять пойти в рабство к хазарам, обрекая себя и Русь на уничтожение? Или же мы выберем путь достоинства, чести, служения и самоотверженности в борьбе за Веру и Отечество, за победу над Хазарией? Если мы выбираем путь Святой Руси, то это путь имперский. Хазарскому Глобальному каганату может противостоять только Империя, и только сильная Империя сможет себя защитить. Демократический проект открытого рыночного общества, навязываемый мировым правительством всем странам, направлен на их закабаление и уничтожение. Священная империя и демократия как «гений и злодейство – две вещи несовместные».

В Евангелии нет ни либерализма, ни демократии. Они есть воплощение СЕТИ (читай – дьявола), основанной на разделении и полицентризме, «сети ловчи», уловляющей и заманивающей в себя нестойкие души. Вера строится на иерархии, построенной на принципах единства и моноцентризма, поэтому религиозное сознание всегда иерархично и противостоит сетевому. Альфред Нобель дал точное определение демократии: «Демократия – это власть подонков...» Можно еще добавить: «...которая навязывается подонками». Эту же мысль подтверждает У. Черчиль, написавший в своем многотомном труде «Вторая мировая война»: «История западной демократии – это сплошные преступления против человечества». Навязывая нам то коммунизм, то демократию, иудеи из колена Данова всячески стараются не допустить нашего возвращения в Российскую Империю. Они изолировали нас от неё и дрожат от ужаса, что мы в неё вернёмся. Американский историк хазарского происхождения Ричард Пайпс даже заявил: «Россия для Европы опаснее Бен Ладена». Во время своей предвыборной президентской кампании Маккейн указывает, что «опасность России» заключается в «русской ностальгии по империи». При этом главную угрозу для Запада он видит вот в чем: «Очевидно, что целью России является восстановление старой Российской Империи. Не Советского Союза, а Российской Империи». (Бен Смит «Долгая война Маккейна против России», Politico 12.08.08).

Но дело в том, что господин Маккейн и многие политики-русофобы на Западе не знают или не хотят знать, что восстанавливать Российскую Империю не требуется, потому что она существует и не переставала существовать по всем канонам международного и российского права. Прежде всего, отметим, что закон о престолонаследии в Российской Империи не предусматривал отречения царя от престола. Поэтому акт отречения нельзя признать легитимным. Кроме того, он был составлен под давлением и вследствие лжи, обмана и предательства, то есть мошенничества. Это подтверждается историческими документами и свидетельскими показаниями очевидцев и участников этих событий. Государь сам пишет об «измене, трусости и обмане».

Есть еще аргументы. Газета «Русский вестник» опубликовала 06.10.2008 статью «Отречения императора не было». Её автор Андрей Разумов путем тщательного анализа подписи на Манифесте об отречении убедительно доказывает, что она подделана. На этом основании можно утверждать, что текст Манифеста был подменён и был распространён. В результате Андрей Разумов приходит к следующим выводам:

1. Текст отречения составил не Государь. Черновик отречения был написан и отправлен во Псков из Ставки 1 марта в виде телеграммы Алексеева, Лукомского и Базили, а затем кем-то доработан до знакомого нам сочетания слов.

2. Текст отречения не был написан Государем от руки. Все известные экземпляры отречения напечатаны на машинке. Об этом говорят Шульгин, Мордвинов и генерал Данилов. Начальник походной канцелярии генерал Нарышкин в «протоколе отречения» пишет более лукаво: Государь приказал «его переписать», что, однако, также свидетельствует, что текст отречения не был записан Государем лично.

3. Три очевидца: Мордвинов, Шульгин и Данилов, прямо указывают, что текст был напечатан на телеграфных бланках, несмотря на то, что военно-походная канцелярия Государя хранила любые бланки, включая, разумеется, бланки Царских Манифестов. При этом Данилов пишет о двух телеграфных бланках, а Шульгин – о трёх.

4. Из текста отречения видно, что составлен он особым образом: по смыслу и количеству строк разделён на три абзаца, или «три четвертушки», описанные Шульгиным. Средняя часть «отречения» по количеству знаков абсолютно совпадает с размером телеграфного бланка. Значит, заговорщики предусматривали вариант подлога: «вброса» или замены средней четвертушки в подписанную Государем телеграмму, с последующей нейтрализацией Государя Николая II.

5. Подписи на хранящихся в ГА РФ отречениях (или отречении?) Государя от Престола, а также их факсимиле в известных нам большевистских изданиях подделаны.

6. Согласно описанию документа отречения Государственным Архивом РФ, заверяющая (контрассигнирующая) надпись Министра Императорского Двора графа Фредерикса на отречении также сделана карандашом, а затем обведена ручкой. Сама оригинальная подпись Фредерикса на документе ГА РФ отсутствует».

В итоге выходит: «Самодержец Всероссийский Государь Император Николай II никогда не составлял отречение, не писал его от руки и не подписывал. Документ также не был заверен Фредериксом. Таким образом, Государь не имеет никакого отношения к собственному отречению».

В своем дневнике Государь оставил следующую запись: «Тошно читать описание в газетах того, что произошло… в Петрограде и Москве! Гораздо хуже и позорнее событий Смутного времени!» И.Солоневич в своей работе «Великая фальшивка Февраля» писал: «Русская революция не имела никаких оправданий – ни моральных, ни социальных, ни экономических, ни политических… Этой измене и этому предательству нет никакого «оправдания». И даже нет никаких смягчающих вину обстоятельств: предательство в самом обнаженном его виде. Но, говоря о предательстве, мы обязаны знать, кто, как и зачем занимался этой профессией, начиная от казни Царевича Алексея Петровича и кончая Февралем. Если мы не будем знать, нас предадут еще, и еще, и еще...».

Царь и его Семья были невиновны. Их казнили не по юридическим основаниям, а по причинам иного характера. Еще раз подчеркну, что убийство Царя имело для иудеев из колена Данова особый, сакральный смысл. Они ещё до революции печатали новогодние открытки, на которых раввин держит для ритуального убийства жертвенного петуха с головой Государя Николая II и с подписью: «Это моё жертвоприношение». За три дня до убийства в Ипатьевском доме для Царской Семьи совершалось богослужение. Вдруг священник, не желая того сам, запел молитву «Со святыми упокой…». Рабы Божии Николай, Александра, Алексей, Мария, Ольга, Татьяна, Анастасия опустились на колени и пели погребальную песнь о себе самих.

Главное отличие православной Российской Империи от советской империи заключается в том, что первая была естественной богодухновенной, нерукотворной, а вторая была искусственной, безбожной и рукотворной. Это был своего рода фантастический, универсальный робот, заряженный мощной программой, но как только противник получил к ней доступ, захватил пульт управления через кучку изменников и предателей, он превратил этого робота в груду металла. Империя же не была уничтожена, ибо держалась и до сих пор держится Богом. Тварь не может уничтожить то, что сберегается Творцом".

"ЦАРСКАЯ РОССИЯ"

"Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить.
Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее". (Иов. 36,33)

http://makashenec.livejournal.com/92430.html?mode=reply

Current Music: love me to the end

Междуречье Одера и Вислы, Лугиланд, до II века - владения ругов (лугиев),
разбитых готами и разделившихся на три рукава:
- будущих лужичан, оставшихся в Лугиланде;
- ругов Ругиланда-Норика с анклавами в Моравии;
- ругов-русов, увлеченных готами в причерноморье.

с VII века Лугиланд - страна лютичей, к западу
от которых располагались родственные им ободриты,
к югу - Моравия, Австрия и Норик-Ругиланд - Русская Марка.

В конце VII - начале VIII веков часть ругов Моравии и Лугиланда
мигрирует на восток, к Ильменскому и Ладожскому
озерам, на берегу которого основывает
крепость Ладогу.

Ляхи - насельники пути той миграции (лях - шлях - путь).

К середине VIII века образуется обширная Русская земля,
охватываемая по периметру четырьмя Путями-сторонами света:

Западный Русский Путь:
- Лугиланд - Моравия - Ругиланд.

Южный Русский Путь:
- Ругиланд - Карпаты - Киев.

Северный Русский Путь.
- Лугиланд - Моравия - Ладога.

Восточный Русский Путь:
- Ладога - Смоленск - Киев.

Германцы и казаки типически родственны:
у них одна начальная суть - марка, т.е.
пограничная община-дружина.

Руги-русь дали первых русских князей
и царские рода именно поэтому.

возможно саксонская династия восходит к ругам-лугиям,
видимо, как и франки, огерманенных кельтов,
от которых и стали германцами.

Русь - от Атлантики до Урала.
и, далее, до Китая и Японии.

Profile

az118

My Website

October 2012

S	M	T	W	T	F	S
	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	29	30	31

Syndicate

Page Summary

КОНЕЦ ВЫБОРОВ, КАК НАЧАЛО РУССКОГО ЦАРСТВА
Владимир Карпец
Джемаль и Малер + Широпаев и Крылов
Узкий европоцентризм
Основа русского языка
кельтоскифы на бронированных конях
Русская матрица
История, дети и книги для них
Православная чань-хуань - мелодия любви и войны
"Литературная газета" о фильме "Царь"
День защитника Отечества - один из самых главных наших праздников
Тайна Русского каганата
ЦАРИЦА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.
Русь: Рерик - Старград - Ольденбург

Style Credit

Style: Neutral Good for Practicality by timeasmymeasure

Expand Cut Tags

No cut tags

Page generated Jul. 18th, 2025 05:23 am

...над гнездом...

Loadour Earrowwing

Entries tagged with русский путь

КОНЕЦ ВЫБОРОВ, КАК НАЧАЛО РУССКОГО ЦАРСТВА

Владимир Карпец

Джемаль и Малер + Широпаев и Крылов

Узкий европоцентризм

Основа русского языка

кельтоскифы на бронированных конях

Русская матрица

История, дети и книги для них

Православная чань-хуань - мелодия любви и войны

"Литературная газета" о фильме "Царь"

День защитника Отечества - один из самых главных наших праздников

Тайна Русского каганата

ЦАРИЦА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.

Русь: Рерик - Старград - Ольденбург