фальсификация фальсификации Карла Поппера
Sep. 9th, 2009 12:14 amЧем мотивирован "критический рационализм" и метод фальсификации Поппера?
Тем же, чем и его "открытое общество" - страхом
индивидуалиста утратить фикцию индивидуальной свободы.
Ведь если теория неопровержима, от нее некуда сбежать.
Стало быть, объявляя подлинное научным, а научное -
опровержимым, пытаются создать представление об истинном
как об объективном, подчиненном индивидуальной субъективности,
способной по желанию опровергнуть оную объективность
как несвободу.
Понятно, что Теория Заговора - лишь частный случай
Теории Внешней Воли, утверждающей внешние индивиду Законы,
от природных до исторических, включая экономические и юридические,
лишающей индивида иллюзии свободы. Отсюда психологическая
потребность иметь возможность опровергнуть любую теорию.
По существу самой фальсификации очевидно, что это банальность,
поскольку любой претендент на что-либо подвергается испытаниям
на годность. И вопрос - на пригодность чему. В случае Поппера -
на пригодность идеалу индивидуальной свободы. Кончается вся
эта бадяга постмодерном, в котором индивидуализированная масса
открытого общества манипулируется закрытым клубом метафункционалов.
Таким образом, установка на субъективную индивидуальную свободу,
отрицая свободу субъектную как причастность родовой сущности, погружает
индивида в иллюзию, ведущую к уплощению реальности и замене
внутренне-волевой бытийственной иерархии на внешнюю
чуждую ему властную инстанцию, парящую над равниной
"объективной" экзистенции, его обителью, как полем
экспериментов оной инстанции.
Тем же, чем и его "открытое общество" - страхом
индивидуалиста утратить фикцию индивидуальной свободы.
Ведь если теория неопровержима, от нее некуда сбежать.
Стало быть, объявляя подлинное научным, а научное -
опровержимым, пытаются создать представление об истинном
как об объективном, подчиненном индивидуальной субъективности,
способной по желанию опровергнуть оную объективность
как несвободу.
Понятно, что Теория Заговора - лишь частный случай
Теории Внешней Воли, утверждающей внешние индивиду Законы,
от природных до исторических, включая экономические и юридические,
лишающей индивида иллюзии свободы. Отсюда психологическая
потребность иметь возможность опровергнуть любую теорию.
По существу самой фальсификации очевидно, что это банальность,
поскольку любой претендент на что-либо подвергается испытаниям
на годность. И вопрос - на пригодность чему. В случае Поппера -
на пригодность идеалу индивидуальной свободы. Кончается вся
эта бадяга постмодерном, в котором индивидуализированная масса
открытого общества манипулируется закрытым клубом метафункционалов.
Таким образом, установка на субъективную индивидуальную свободу,
отрицая свободу субъектную как причастность родовой сущности, погружает
индивида в иллюзию, ведущую к уплощению реальности и замене
внутренне-волевой бытийственной иерархии на внешнюю
чуждую ему властную инстанцию, парящую над равниной
"объективной" экзистенции, его обителью, как полем
экспериментов оной инстанции.