![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
az118"я начал понимать Х через 10 лет с начала знакомства. а ведь я философ!
начал понимать с такого "момента": Х совершил поистине эпохальное деяние. причем не в рамках философии. это имеет последствия для всего мира... если вкратце, то Х нанес первый мощный удар по шизофрении, которая началась еще в античной философии. это шизофрения раздирания единой реальности на абстракции, противположности - типа дух и материя, человек и мир, бог и дьявол и ВСЕ остальные. по Х нет ни человека, ни мира. как какихто отдельных сущностей. есть единая реальность. а человек - это не отдельное от всех и всего существо, а то dasein, которое есть единство конкретного сущего и всеобщего бытия. Т.Е. человек не есть ограниченная, неизменная вещь. человек существует как раскрытие навстречу миру. человек не просто есть, он есть, живет, живой только тогда, когда раскрывает себя миру, когда отдает себя миру, когда впускает мир в себя. существование человека, быть человеком - значит быть в экстазе, выходить из себя. по Х чел есть тогда, когда он понимает, что "его самого" нет. когда чел полностью превращается в просвет, в место, где есть не "он сам", а где проявляеться бытие. человек есть фонтан бытия. нет человека, принадлежащего "самому себе". нет этого "самого человека". человек есть про-явление бытия, есть фонтан красоты, цветок..."
"- Какие ощущения возникают при чтении Хайдеггера?
- При чтении Х. в оригинале испытываю ЭРРЕКЦИЮ!!! и потом экзистирую..."
от mikeura
P.S.
Здесь еще надо правильно понимать слова "мир", "природа" и т.д.
ср. Бердяев о Вл.Соловьеве и о Розанове
дополнение:
Хайдеггер и восточная философия:
Михаил Яковлевич Корнеев Евгений Алексеевич Торчинов
начал понимать с такого "момента": Х совершил поистине эпохальное деяние. причем не в рамках философии. это имеет последствия для всего мира... если вкратце, то Х нанес первый мощный удар по шизофрении, которая началась еще в античной философии. это шизофрения раздирания единой реальности на абстракции, противположности - типа дух и материя, человек и мир, бог и дьявол и ВСЕ остальные. по Х нет ни человека, ни мира. как какихто отдельных сущностей. есть единая реальность. а человек - это не отдельное от всех и всего существо, а то dasein, которое есть единство конкретного сущего и всеобщего бытия. Т.Е. человек не есть ограниченная, неизменная вещь. человек существует как раскрытие навстречу миру. человек не просто есть, он есть, живет, живой только тогда, когда раскрывает себя миру, когда отдает себя миру, когда впускает мир в себя. существование человека, быть человеком - значит быть в экстазе, выходить из себя. по Х чел есть тогда, когда он понимает, что "его самого" нет. когда чел полностью превращается в просвет, в место, где есть не "он сам", а где проявляеться бытие. человек есть фонтан бытия. нет человека, принадлежащего "самому себе". нет этого "самого человека". человек есть про-явление бытия, есть фонтан красоты, цветок..."
"- Какие ощущения возникают при чтении Хайдеггера?
- При чтении Х. в оригинале испытываю ЭРРЕКЦИЮ!!! и потом экзистирую..."
от mikeura
P.S.
Здесь еще надо правильно понимать слова "мир", "природа" и т.д.
ср. Бердяев о Вл.Соловьеве и о Розанове
дополнение:
Хайдеггер и восточная философия:
поиски взаимодополнительности культур (fb2)
Михаил Яковлевич Корнеев Евгений Алексеевич Торчинов Оглавление
- Часть первая Философия Мартина Хайдеггера в ее «открытости» к восточной философии
- Раздел первый Введение в хайдеггеровскую философию
- Глава 1 Творчество Мартина Хайдеггера в зарубежной сравнительной философии (М.Я. Корнеев)
- §1. Хайдеггер в сопоставлении с западными мыслителями. Хайдеггер – экзистенциалист
- §2. Хайдеггер в контексте историко-философских исследований мысли Востока и Запада
- §3. Хайдеггер и латиноамериканская философия. Восприятия философии Хайдеггера в Латинской Америке
- Глава 2 Очерк хайдеггеровской философии (О.И. Ставцева)
- Введение
- §1. Экзистенция и вопрос о бытии
- §2. Экзистенция и Dasein
- §3. Dasein и временность
- §4. Понятие экзистенциала
- §5. Бытийно-историческое мышление «позднего» Хайдеггера
- Глава 3 Хайдеггер и востоковедная тенденция в немецкой мысли (М.Я. Корнеев)
- Эпилог
- §1. У истоков востоковедных исканий: от Альберта Великого до Николая Кузанского
- §2. Расцвет востоковедных изысканий: от Лейбница до Фр. Шлегеля
- §3. Метаморфозы востоковедной тенденции: от «философской этнологии» Шеллинга до «Так говорил Заратустра» Ницше
- §4. Восточные мотивы в творчестве раннего и позднего Хайдеггера: первые наброски
- Раздел второй Концепты Хайдеггера в сравнении с концептами классической восточной философии
- Глава 4 Беззаботное скитание в мире сокровенного и таинственного: М. Хайдеггер и даосизм (Е.А. Торчинов)
- §1. Взаимодействие европейской и восточной мысли до Хайдеггера
- §2. Возможные подходы к изучению проблемы «Хайдеггер и Восток»
- §3. Философия Хайдеггера и даосское учение сюань-сюэ
- §4. Основные выводы
- §5. Категория «вещь» в даосской мысли и в философии Хайдеггера
- §6. Философский язык Хайдеггера и даосских текстов
- §7. Очерк истории знакомства Хайдеггера с даосской мыслью
- §8. Заключение
- Глава 5 Мартин Хайдеггер и буддизм дальневосточной Махаяны (К.Ю. Солонин)
- §1. Некоторые основоположения
- §2. Постановка проблемы. Сходства и различия
- §3. Китайский взгляд на мир. Адекватность описания
- §4. Я, Вещь и Бытие
- §5. Краткое введение в проблемы чань-буддизма. Теория «отсутствия мыслей»
- §6. Хуэй-нэн: отсутствие мысли и недвойственность
- §7. Ученики и последователи Хуэй-нэна: Хэцзэ Шэнь-хуэй, Усян и Баотан У-чжу
- Глава 6 Бытие Хайдеггера и Брахман Упанишад, Бхагавадгиты и Шанкары (И.К. Романова)
- §1. Упанишады: Брахман как высшая реальность
- §2. Бхагавадгита: достижение тождества с Брахманом через бхакти-йогу
- §3. Шанкара: освобождение как результат интеллектуальной интуиции
- §4. Хайдеггер: знание истины Бытия как пребывание в ней
- Часть вторая Параллели и сходства онтологических, эпистемологических и антропологических идей Маритна Хайдеггера с идеями ведущих современных мыслителей Востока
- Глава 1 Хайдеггер и традиционалистская мысль Китая XX века (Е.А. Торчинов)
- §1. Восточная мысль и философия Хайдеггера: возможные подходы
- §2. Пути развития традиционалистской мысли Китая в XX веке
- §3. Современное конфуцианство в Китае: основные идеи, персоналии, этапы становления и развития
- §4. Основания сопоставления философии Хайдеггера и современного конфуцианского традиционализма
- §5. Герменевтика Хайдеггера и традиционалистское истолкование категорий китайской культуры современными конфуцианцами
- §6. Слово, язык и письменность у Хайдеггера и в конфуцианской традиции
- §7. Основания культурной традиции в герменевтике современного конфуцианства; место буддийской философии. Хайдеггер о проблеме «реальности внешнего мира»
- §8. Основные выводы
- Глава 2 Хайдеггер и японская философия (К.Ю. Солонин)
- §1. Взаимонаправленные векторы
- §2. Дальневосточная традиция об уме, ничто и вещах
- §3. Нисида Китаро (1870–1945)
- §4. Ниситани Кэйдзи
- Глава 3 Хайдеггер и индийская философия (И.К. Романова)
- §1. Метафизика Сарвепалли Радхакришнана и экзистенциализм Хайдеггера
- §2. Категории бытия и мышления Шанкары в сопоставлении с категориями бытия и мышления Хайдеггера в интерпретации Дж. Мехты
- §3. Индийский экзистенциализм Гуру Датта и экзистенциальная философия Хайдеггера
- §4. Новейшие тенденции в восприятии философии Хайдеггера в Индии
- Глава 4 Хайдеггер и современная философия в странах мусульманского Востока (М.Я. Корнеев)
- §1. Бытие и время в реалистическом и мусульманском персонализме Мохаммеда Азиза Лахбаби в сравнении с концепцией бытия и времени Мартина Хайдеггера
- §2. Вечность Абсолюта Насра и временность бытия Хайдеггера
- Часть первая Наср и Хайдеггер как личности в сравнении
- Часть вторая Хайдеггер и хайдеггерианство в Иране
- Часть третья Перцепция Насром Хайдеггера (анализ его некоторых упоминаний имени Хайдеггера в текстах отдельных своих трудов)
- Глава 5 Хайдеггер и африканская философия (М.Я. Корнеев)
- §1. Идея Хайдеггера о греческом начале философии как предмет полемики в африканской философской мысли
- §2 Экзистенциальная философия Леопольда Седара Сенгора между экзистенциализмом Сартра и феноменологией Хайдеггера
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-01-22 08:41 pm (UTC)А чем это отличается от взглядов индийских и даосских мистиков?
no subject
Date: 2010-01-22 08:48 pm (UTC)поздний Х близок к даосизму.
БЕЗЗАБОТНОЕ СКИТАНИЕ В МИРЕ СОКРОВЕННОГО И ТАИНСТВЕННОГО: М. ХАЙДЕГГЕР И ДАОСИЗМ
no subject
Date: 2010-01-22 09:02 pm (UTC)no subject
Date: 2010-01-24 03:18 pm (UTC)Нет?!
:-)
no subject
Date: 2010-01-24 03:23 pm (UTC)no subject
Date: 2010-01-24 04:21 pm (UTC)Пиарить разрешаете? А то ить возьмём без спросу.
no subject
Date: 2010-01-24 04:28 pm (UTC)нам то что...
no subject
Date: 2010-01-24 04:32 pm (UTC)no subject
Date: 2010-01-24 04:45 pm (UTC)ПоМо:
Пафос:
no subject
Date: 2010-01-24 05:00 pm (UTC)и мы уже в
и
no subject
Date: 2010-01-24 05:06 pm (UTC)<...>
*закусываем*