az118: (red dragon)
Оригинал взят у[livejournal.com profile] mikeuraв вот оно что
Всякий, кто думает о себе, как личности, и желает жизни, бытия и личного наслаждения помимо жизни в роде и для рода, тот в сущности - лишь пошлый, маленький, дурной и вдобавок несчастный человек, какими бы разнообразными добрыми делами он ни старался прикрыть свое уродство; таково наше мнение, против которого и вовеки веков нельзя будет сделать серьезного возражения.

Фихте. Основные черты современной эпохи
az118: (Default)
если есть Платон, то есть и эйдос Платона.

но Платон, оставаясь Платоном, в различные
периоды своей жизни действовал и писал различно.

стало быть, его душа, оставаясь его душой,
представляла единство постоянства сущности
Платона и переменчивости в рамках потенциала
этой сущности.

Но это значит мы как-то все же видим душу Платона.
и душа эта отнюдь не проста. но и не сложена из чего-то.

то же самое и с Сократом.

вместе с тем их души и эйдосы (природы) происходят
из природы классического эллина, являясь реализациями
потенциала уже ее сущности, рождаясь от души эллина
той эпохи.

а эллин - род человеков, рожденный из человеческой природы
как таковой, произошедший от эйдоса человека.

Но в чем же природа эйдоса Платона?

В неосознанном стремлении восстановить древнее родовое
начало и родовую память с родоначальником как носителем
и выразителем вечного авторитета и образцом родового
этоса в условиях гибели рода, когда единственными
относительно прочными образцами остались скульптуры
богов и героев. Отсюда тяга к статуарному пониманию
эйдосов и поиск образца в Спарте и Египте как антитезе
торгово-демократическим Афинам.

Аристотель добивает род. подменяя его формальным классом.


az118: (Default)
до сравнительно недавнего времени в представлениях на происхождение
институтов власти над наукой тяготел подход эпохи Просвещения – теория общественного договора,
согласно которой институт наследных правителей не существовал в
первобытную эпоху, а наследные правители появились благодаря договору,
чтобы прекратить первобытный беспорядок и войну всех против всех, что и
знаменовало собой рождение государственности. Сейчас благодаря развитию
теорий поэтапного развития позднепервобытного общества (теория
вождества) стало известно, что верховная власть, носящая наследный и
сакрализованный характер, появляется в самых недрах первобытного
общества, т.е. задолго до появления государства и вообще выполняет
самостоятельную функцию, ничего общего с зарождением государственности
не имеющую. При этом легитимность правителя уже с глубокой древности
обосновывалась принадлежностью к системе генеалогических связей,
возникающей благодаря межродовым бракам.

Однако власть традиции сильна, и часть учёных, по-прежнему, не может
расстаться с XVIII веком по вопросу о появлении института наследных
правителей. К этой части относятся и норманисты. Но в случае с ними речь
идет не просто о силе привычки. Дело в том, что «теория общественного
договора», у истоков которой стояли влиятельные английские и французские
мыслители, оказала мощную идейную поддержку пронизанной мифотворчеством
шведской историографии XVII в. – предтече всего норманизма.


http://pereformat.ru/2011/11/prizvanie-ryurika/

az118: (Default)
Если сущность - родовой потенциал данного рода,
то сущность сущностей - метародовой потенциал всех
родственных родов с единым способом бытия.

сущности порождают или производят сущности,
для которых первые суть сущности сущностей.

здесь радикальное отличие и от Аристотеля,
и от первоначального платонизма, поскольку
по сути есть динамический неоплатонизм.

у Аристотеля получается, что
бытие - род всех родов, для которого
не оказывается никаких признаков-предикатов
для его выделения и выделять его неоткуда,
поскольку он всеохватен, т.е. у него род
экстенсивен.

При сущностном подходе род интенсивен.
az118: (Default)
Иметь - владеть, присваивать, выделять, приближать, давать.
Имение - владение.
Имя - данное.

Legein - говорить, по-нимать, сближать, передавать.
Logosсмысл, слово, владение.

Nemein - владеть, присваивать, наделять, брать, приближать, давать, пользовать.
Nomos - владение, наделение, пользование.
az118: (Default)
Мы уже писали про девку красную, которая временно потерялась,
но мы ее обязательно отыщем и накажем, чтоб больше не пропадала.
Теперча напишем про яблоко, от девки неотделимое ну никак.

итак, это красное яблоко и это яблоко (есть) красное.
Оба варианта имплицитно содержат три элементарные утверждения:
- это есть;
- яблоко есть (род);
- красное есть (вид);
и их синтез
- это есть и это есть (рода) яблоко и яблоко есть (вида) красное;

ну и хватит.
пойдем есть яблоко.
az118: (Default)
Неоплатонизм - метафизика ис-хождения сущего из Бытия -
по сути есть эйдитеский пифагоризм или генеплатонизм.

Даосизм - тоже самое: Одно рождает два, два - три, три - десять тысяч.

и Дао (Бытие и Путь) явленное не есть истинное (подлинно-бытийственное) Дао.
явленное - это сущее, ибо существование есть явление сущности.

а ис-ходят из лона.
Дао - субститут несущей Природы, рождающей сущую Реальность,
в которой каждый предок - эйдос потомков, следующих
своему эйдосу или отпадаюших от него,
скрытого массой сущего.

поэтому Реальность есть Предание - Миф.
и мышление постигает Миф в его Истоке и само есть Миф.

 

Война - отец всех вещей. (с) Гераклит.
Любовь - их мать.


Их брак - Искусство.

 

az118: (Default)
- единственно верная позиция для подлинного понимания
сути природы и человека. ибо онтологично-холисткая, т.е. когда
явления подчинены онтологии органических целостнотей,
особенное и частное которых служит их, целостнотей, самобытию.

политически и идеологически это позиция ультраправая и подлинно консервативная,
в условиях распада органичности проявляющаяся как Консервативная Революция,
интенционально ориентированная на восстановление Целого
как в микро-, так и в макро- масштабах.

человеку в его максимальном бытии присущи три иерархических измерения самоидентификации:
- онтотипически-метафункциональное (онто-экзистенциальное)
врожденный потенциал, предрасполагающий к тому или иному месту в бытии;
- социально-классовое (социально-функциональное)
социальный персонаж как осуществление потенциала (онто-статуса) в социуме (социо-статус и социо-роли);
- этно-культурное (родо-мифо-поэтическое)
био-культурно наследуемые предрасположенности и статусы - через архетипы.

все три измерения проявляют человека-организм как часть сверхорганизма
и
, обуславливая друг друга, тесно переплетены, не сводясь ни к одному из них,
но при этом часто конфликтуя между собой.

При переизбытке высших онто-типов возникает глобальная неустойчивость
социума, порождающая экспансию как способ избавления от излишков
путем выброса их за его пределы. Если же экспансия невозможна,
начинается затяжной период гражданских войн с истреблением не только
высших, но и всех типов, заканчивающийся или резким упадком всего
социального целого, или фазовым переходом к иной социальной структуре
под водительством новой аристократии из уцелевших носителей высших типов
но уже не только высших родов, остатки которых частью маргинализируются.

В идеале носители высшего типа - высшие роды, формирующие высшие сословия,
организующие социальное целое и дающие ему высшие смыслы его бытия.

О принципах организации социума

October 2012

S M T W T F S
  12 3 4 5 6
7 89 1011 12 13
14 15 16 171819 20
21 22 2324 25 26 27
28 293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:36 am
Powered by Dreamwidth Studios