Апофатика и ее подделки
Jul. 1st, 2010 03:06 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
az118персоналист под видом апофатики норовит подсунуть невнятную катофатику,
поскольку подлинная апофатика и внятная катофатика имперсональны.
пример - "Догматическое богословие" Вл.Лосского,
в коем автор для спасения равенства ипостасей при
единоначалии Отца как истока утверждает
Еще святой Афанасий Великий утверждал, что рождение Сына есть действие по природе, а святой Иоанн Дамаскин в VIII веке различает действие по природе - рождение и исхождение, от действия по воле - сотворения мира. Впрочем, действие по природе не есть действие в собственном смысле этого слова, оно есть само бытие Бога, ибо Бог по Своей природе есть Отец, Сын и Дух Святой. Бог не имеет надобности открывать Себя Самому Себе, путем некоего осознания Отца в Сыне и Духе, как, скажем, мыслил отец Сергий Булгаков. Откровение мыслимо только по отношению к иному, чем Бог, то есть к творению. Так точно, как троичное бытие не есть результат акта воли, невозможно усматривать в нем процесс внутренней необходимости.
Поэтому надо тщательно различать причинность Отца, которая поставляет Ипостаси в их абсолютном различии, но не полагает между ними никакого порядка, от Его откровения или явления. Дух через Сына приводит нас к Отцу, в Котором мы "открываем" единство Трех. Отец, по терминологии святого Василия Великого, открывает Себя через Сына в Духе. И здесь утверждается некий процесс, некий порядок, которым обуславливается порядок имен: Отец, Сын и Дух Святой.
здесь фактически отрицается возможность действия по природе (Афанасий Великий) и утверждается действие исключительно по воле как воле персоны, действующей произвольно на внешний ей объект.
Таким образом, безвольная пассивная природа отделяется от активной воли, которая становится бес-природной и безродной.
и весь монархизм оказывается фикцией также как и нетварные энергии.
И можно ли отделить персону от надобности?
вообще, субстанциям и эссенциям, этим латинским искаженным калькам, место на свалке.
понятно, что термин "активный" не адекватен для выражения действий между ипостасями:
активный = энергичный = действенный.
а внутри Троицы энергийность...
И Сын рождается, а Дух исходит действием Отца по природе без надобности,
поскольку Отец не персона.
поскольку подлинная апофатика и внятная катофатика имперсональны.
пример - "Догматическое богословие" Вл.Лосского,
в коем автор для спасения равенства ипостасей при
единоначалии Отца как истока утверждает
Еще святой Афанасий Великий утверждал, что рождение Сына есть действие по природе, а святой Иоанн Дамаскин в VIII веке различает действие по природе - рождение и исхождение, от действия по воле - сотворения мира. Впрочем, действие по природе не есть действие в собственном смысле этого слова, оно есть само бытие Бога, ибо Бог по Своей природе есть Отец, Сын и Дух Святой. Бог не имеет надобности открывать Себя Самому Себе, путем некоего осознания Отца в Сыне и Духе, как, скажем, мыслил отец Сергий Булгаков. Откровение мыслимо только по отношению к иному, чем Бог, то есть к творению. Так точно, как троичное бытие не есть результат акта воли, невозможно усматривать в нем процесс внутренней необходимости.
Поэтому надо тщательно различать причинность Отца, которая поставляет Ипостаси в их абсолютном различии, но не полагает между ними никакого порядка, от Его откровения или явления. Дух через Сына приводит нас к Отцу, в Котором мы "открываем" единство Трех. Отец, по терминологии святого Василия Великого, открывает Себя через Сына в Духе. И здесь утверждается некий процесс, некий порядок, которым обуславливается порядок имен: Отец, Сын и Дух Святой.
здесь фактически отрицается возможность действия по природе (Афанасий Великий) и утверждается действие исключительно по воле как воле персоны, действующей произвольно на внешний ей объект.
Таким образом, безвольная пассивная природа отделяется от активной воли, которая становится бес-природной и безродной.
и весь монархизм оказывается фикцией также как и нетварные энергии.
И можно ли отделить персону от надобности?
вообще, субстанциям и эссенциям, этим латинским искаженным калькам, место на свалке.
понятно, что термин "активный" не адекватен для выражения действий между ипостасями:
активный = энергичный = действенный.
а внутри Троицы энергийность...
И Сын рождается, а Дух исходит действием Отца по природе без надобности,
поскольку Отец не персона.
