если мысли могут быть разные - и про-, и контра-,
и каждая из них находится в оппозиции многим другим
как мыслям, так и вещам, обусловленным обстоятельствами -

то

Мысль вне всяких анти- и оппозиций, ибо
в Мысли бытие, представая перед самим собой,
созерцает и проницает самое себя.

Если бытие есть сущее, то оно не тождественно
сознанию и Мысли (против Парменида).

Но бытие не есть сущее и тождественно сознанию (за Парменида).

Мысль же, как самосозерцающее себя бытие, делает последнее
сущим и попадает в ловушку иллюзии своей оппозиции бытию как
тому что есть, т.е. бытию как сущностному предикату, каковым бытие
является, но не есть.