az118: (Default)
о природе общих понятий

первичный опыт восприятия индивидом вещи или явления
данного вида в языковом 
и незыковом контекстах, которые
всегда надиндивидуальны, 
формирует индивидуальный образ
оных вещи или явления, 
на основе которого распознаются другие
вещи или явления 
того же вида в иных ситуациях с явным или неявным
языковым 
и незыковым контекстами.

доказательство - сама возможность опознания другого бревна 
как бревна, а не реки, в иной ситуации восприятия.

хотя могут быть и иллюзии -
когда веревку принимают за змею.

образ хранится в памяти как паттерн, 
а из многообразия сходных паттернов бессознательно
формируется паттерн-инвариант для всего многообразия.

я узнаю стул в стуле не вызывая все паттерны из всех многообразий,
но неосознанно или не очень обращаясь к паттернам-инвариантам
как репрезентантам 
видов многообразий.

но как быть со справедливостью?

справедливо все, что по праву.
по праву - значит правильно.

правильно то, что по обычаю.
обычай есть этос и этика.

демократия разрушает этику.
и потому не справедлива.


ЗЫ
к общим и вообще к понятиям
все это не имеет отношения.

но к пониманию самое прямое.

ибо ум не есть рассудок.
а понятия от рассудка.

посему т.н. ГКК - паразиты.

вот.
az118: (Default)
Интересно, встраивает ли Хайдеггер в свое философствование все-таки некоторую этичность. У него ведь все сводится к возможности дазайн быть самим собой или не быть самим собой, возможности выбрать свою Экзистенцию как СВОЮ или не сделать подобный выбор.

Но ведь вроде бы и какой-нибудь маньяк-педофил тоже выбирает свою экзистенцию как СВОЮ, достигает своей экзистенциальной ПОДЛИННОСТИ. Противопоставляет, тем самым, свою бытийную уникальность серой массе ДАС МАН...


эстетика и этика необходимо содержатся в фундаментальной онтологии.

первая есть чувство гармоничного целого в множественности сущего
даже в отсутствии целостности. в последнем случае эстетика трагична.
но она всегда бытийственна если подлинная.

этика, будучи каковостью (КАК) поведения, являет экзистенцию как раз
Дазайн данного рода, т.е. в ней проявляется способ вот-бытия как
сущего, пограничного несущему и прочему сущему, с такой, а не
иной сущностью.

стало быть, маньяк по своей природе не обладает подлинным Дазайн,
поскольку объект его мании привязывает его к себе как сущее,
скрывающее от него бытие.

тут надобно заметить, что в современных условиях "маньяк" есть
нечто во многом искусственное, ибо есть порождение искусственных
правовых норм, фундированных не этикой, а моралью.
az118: (Default)
гибель мира рождает вызов человеческому бытию
в феномене страдания как трудности и невозможности
легкости полноты наследования, разрыва глубинного
и внешне-поверхностного. Формы формирующей и формы
формируемой, каковая в сущности и гибнет.

Бытийственным ответом на сей вызов может быть
лишь стремление к избавлению от гибнущего, от
внешних форм дабы освободить пространство для
творческого действия формы эйдической,
определяющей качество ответа.

Известны четыре таких ответа:

- авраамизм как реакция на гибель Шумеро-Аккада
и его последнего форпоста - III династии Ура -
ремесленно-купеческой варны;

- даосизм, возникший в эпоху гибели Восточного Чжоу
в среде шамано-жреческой варны;

- буддизм, рожденный гибелью кшарийско-царского мира
индо-ариев кштариями;

- христианство от авраамизма и его поздняя псевдоморфоза -
православие как синтез внешней формы христианства и
эйдитического воинства.

 

az118: (Default)
достоинство - это до-стоинство,
т.е. то, что до стояния - способность
к стоянию. Здесь "до" вместе с тем и "перед",
поскольку способность всегда пред-шествует тому,
чему она способствует.

Стало быть, достоинство - это и пред-стояние,
которое и сзади (перед) как утверждающая опора,
и впереди (пред) как вызов-отрицание того,
что отрицает стояние.

Тогда достояние - ресурс достоинства, а
достойное - присущное к достоинству.

понятно, что достоинство есть единство
эстетического и этического и выражается
в т.ч. в стойкости.

эстетическое и этическое не субъективны и не объективны.
они бытийственны...

первое есть примат целого,
дающего бытие и смысл частям.

второе - следование своему пути и назначению.

 

October 2012

S M T W T F S
  12 3 4 5 6
7 89 1011 12 13
14 15 16 171819 20
21 22 2324 25 26 27
28 293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 19th, 2025 10:38 pm
Powered by Dreamwidth Studios