az118: (red dragon)
Родство - rodstvo

Молекулярная генетика - molgen

Славянская антропология - slavanthro


вероятная прародина тюрок -
область между Ордосом и южным Саяно-Алтаем X-IV вв до н.э.
с участием тохар-юэчжей, усуней-асов и динлиней (протоиранцев).
az118: (red dragon)
- угле-хронология (углеродный метод) - скорость полураспада изотопа углерода (археология, антропология);
- глотто-хронология (глотто метод) - скорость изменения базовой лексики в списке Сводеша (лингвистика);
- гено-хронология (гапло метод) - скорость мутации в половых Y и X хромосомах (генетика).

Мужской пол гетерозиготный - половая пара хромосом XY, т.е. от матери женская X и от отца мужская Y.
Женский пол гомозиготный - половая пара хромосом XX, т.е. обе женские X - одна от матери, другая от отца.
Зигота не рекомбинирует и потому ничего не кодирует, но несет в себе
несмываемые метки-марккеры происхождения по отцовской Y
и материнской X линиям.

1. постоянство всех трех скоростей - лишь удобное предположение, весьма мало имеющее отношение к реальности.

2. глотто- и гено-хронологии завышают датировки в 2-3 раза относительно угле-хронологии.

проблема тюрко-генеза: исторические тюрки известны только с 5 века н.э.,
археология говорит о прототюрках не раньше 5 века до н.э., а лингвисты
и генетики несут чушь про 12 тыс.летнюю эпоху существования тюрок.

тоже самое с кельтами.
az118: (Default)
R1a
Вероятное распространение — несколькими волнами. Самая значительная волна — ок. 3—5 тыс. лет назад из черноморских степей, вероятно связана с распространениеминдоевропейских языков и курганной культуры. Больше всего данная гаплогруппа распространена среди славян, скандинавов, северных индийцев (потомки ведических ариев) и среднеазиатских народов (субстратом которых были ираноязычные бактрийцы и согдийцы).

венды, русские (вк. малороссов и белоруссов), киргизы, поляки, балты, норвежцы, алтайцы.
 
R1b
Сначала была выдвинута гипотеза, что R1b является коренной для Западной Европы, поскольку именно там она преобладает. Впоследствии было доказано, что гаплотипы R1b демонстрируют большее разнообразие малых побочных ответвлений в Анатолии и на Кавказе, чем в Европе. Однако известно что древние греки практически отождествляли население Кавказа (Иберия) и современной Испании (Иберия (Пиренейский полуостров)). Также европейские субклады более молоды по сравнению со средневосточными или центральноазиатскими. Основная западноевропейская ветвь R-P312/S116 восходит всего лишь к 3500 или 3000 до н. э., следовательно, старейший общий предок этой линии жил по крайней мере 5000 - 5500 лет назад в долине нижнего Дуная или в Причерноморье. По-любому, эти временные рамки слишком малы для палеолитического происхождения или неолитического пришествия R1b. Открытие субкладов гаплогруппы R1b в Средней Азии, Пакистане и Индии окончательно опровергло её палеолитическое происхождение в Западной Европе и подтвердило её связь с индоевропейцами[7].

испанцы, башкиры, кельты, осетины, немцы, армяне, туркмены.

http://www.rodstvo.ru/old_r1b.aspx

любопытно: кельты-аланы-германцы.

протогерманский субстрат - I1 (палеоевропейцы Скандинавии).

__________________________

У внуков одной бабушки по мужской линии были разные дедушки.
от одного дедушки пошла ветвь с финской кровью, от другого с арийской.

вопрос: кем были главный дедушка и его прапрадедушка?

видимо, не финами.

стало быть, король-изгнанник наставил рога Ярославу.
невеста-то у них была одна...
az118: (Default)
И сознание предстает со стороны "плато" как зеркало или приемник
и в виде "мешка", который пинают "вещи в себе", со стороны "канто".

только вот "платонизм" получился вырожденным.
Будто есть некое хранилище вечных идей, связанных чисто топологически,
как образцы в музее или книги в библиотеке.

При этом совершенно пропал динамико-генетический аспект.

о Канте говорить вообще нет желания.

Почему так получилось?

Да потому что сама парадигма, лежащая в основе всех
подобных рассуждений, в целом ошибочна и при этом не осознается -
настолько она въелась в наше подсознание за века ее господства.

Разумеется, не существует отражений без зеркал.
Но и деревьев не существует без семян.

Идти надо от Гуссерля к Хайдеггеру и неоплатоникам,
а потом еще дальше и вернуться к Ницше и снова Хайдеггеру.

Прежде всего, понятно, что частные сознания не только
могут противоречить друг другу, но и чаще дополняют одно другое,
причем не столько внешне-механически, сколько итерференционно, органически,
и креативно-генетически. Но т.н. "вещи в себе" также дополняют сознание
или противоречат его установкам.

И встает вопрос - что есть само сознание, уж коли мы все завязываем на него?
зеркало? нет. "зеркало" лишь один из его аспектов.
мешок? уж тем более нет...

и тут без Хайдеггера не обойтись.

Сознание - вот-сейчас-бытие как сверхустановка готовности к восприятию и действию,
разворачивающая мир-перспективу, включающего так или иначе и его самого,
как инвариантно-вариативную реальность дел и вещей, обладающих различной
онтологической значимостью для субъекта, стремящегося стать всюду-всегда-бытием.
Т.е. сознание - это то, что принято называть Духом.

Ясно, что для индивидуального сознания дела и вещи, привязывая к себе,
часто становится помехой, скрывающей как его самого от себя самого,
так и многие области и аспекты "объективного мира".

Но что тогда "объективный мир"?
Те же самые дела и вещи, т.е. реальность,
но уже развернутая не индивидуальным, а сверхиндивидуальным сознанием,
сущностно тождественному вот-бытию, но это "вот" уже всюду и всегда.
И именно изначальное родство индивидуалього и сверхиндивидуального
позволяет первому вообще познавать.


При этом сознание не вещь и не дело, т.е. не реальность,
но репрезентант бытия как такового - истока реальности...

дополнение:
Есть врожденные инварианты, наряду с эпигенетическими факторами и приобретаемыми в детстве навыками, детерминирующие формирование личности и придающие ей те или качества (волюнтаризм или безволие, экстравертность или интравертность, стремление доминировать или избегание оного, ориентация на целое или части и т.п.). Последние определяют тип личностного сознания, его потенциал, предрасполагающий индивида к одним местам в бытии (ролям и функциям, способам восприятия и действия и т.д.) и противорасполагаюший к другим. Вот как раз тип личностного сознания и есть подлинное лицо, меняющее свои маски или вовсе снимающее их в зависимости от ситуации согласно своему типу. При этом одному типу может соответствовать множество подтипов со своими системами ценностей. Но есть их инвариантное опять же пересечение - подлинная система ценностей данной личности. Понятно, что системы ценностей у индивидов одного типа будут близки. Кроме типических систем ценностей есть системы ценностей общие для народа и государства в целом, т.е. последние также обладают своим подлинным лицом.

Отсюда следует: люди по природе не равны и взаимозаменяемы лишь там, где без них вообще можно обойтись. на рудниках или лесоповале например.

 


October 2012

S M T W T F S
  12 3 4 5 6
7 89 1011 12 13
14 15 16 171819 20
21 22 2324 25 26 27
28 293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 02:35 am
Powered by Dreamwidth Studios